ईशोपनिषद् 7 - 10

 

ईशोपनिषद् श्लोक :7 - 8

श्लोक : 7 - 8 का सार

● उसके लिए ( ब्रह्म के लिए ) सभीं प्राणी आत्म स्वरुप हैं ।

● वह ( ब्रह्म ) समभाव द्रष्टा है । उस स्वायंभुवके होने का संकेत अनाहद है । वही सबकी कामनाओं को पूरा कर रहा है ।

यहाँ अनाहद को समझना चाहिए 👇

तंत्र साधना में चक्रों की साधना की जाती है । मुख्य रूप से मूलाधार , स्वाधिस्थान , मनीपुर , अनहद  , अवंतिका , आज्ञा और सहस्त्रार 07 चक्र हैं । मूलाधार से कुंडलिनी ऊर्जा सक्रिय हो कर ऊपर उठती है और स्वाधिस्थान , मनीपुर , अनहद , अवंतिका , आज्ञा चक्रों से होती हुई सहस्त्रार चक्र पर पहुंचती है जहां स्थित ब्रह्म रंध्र से शरीर त्याग कर परम में लीन हो जाती है ।

अनहद चक्र हृदय चक्र भी कहा जाता है । जब राजस और तामस गुणों की वृत्तियों का क्षय हो जाता है और सात्त्विक गुण की वृत्तियाँ पूर्ण रूपेण प्रभावी हो गयी होती हैं तब अनहद चक्र सक्रिय होता है ।

 स्वामी रामकृष्ण परमहंस , मीरा और चैतन्य महाप्रभु जैसे भक्तों को समझने से अनहद चक्र सक्रीयता को समझा जा सकता है।

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ईशोपनिषद् श्लोक : 9 - 10

श्लोक - 9 का सार

विद्या और अविद्या के प्रभाव को यह सूत्र स्पष्ट करता हुआ कह रहा है 👇

◆ अविद्या अंधकार में रखती है और विद्या अविद्या के आवरण को दूर करती है । अब अविद्या को देखना होगा ⬇️

🐼 अविद्या क्या है ?

पञ्च क्लेषों में अविज्ञा पहला क्लेष है और वह अन्य 04 क्लेषों की जन्म भूमि है । यहाँ देखें  निम्न पतंजलि साधन पाद सूत्र : 3 , 4 और 5 ⬇️

➡अविद्या , अस्मिता , राग , द्वेष और अभिनिवेष , ये 05 क्लेष हैं । 

क्लेष - 1 अविद्या

यहाँ देखें पतंजलि साधन पाद सूत्र : 4 ⬇️

पञ्च क्लर्षों में पहला क्लेष अविद्या और क्लेषों की 04 अवस्थाएँ (भाग - 01)

 

ऊपर दिए गए सूत्र की रचना को देखिये ⬇️

" अविद्या + क्षेत्र + उत्ततेषां + प्रसुप्त + तनु

 + विच्छिन्न + उदाराणाम् "

साधन पाद सूत्र - 4  में 07 शब्द हैं , उनके भवार्थों को यहाँ देखते हैं …

1 -  अविद्या अर्थात अज्ञान , 2 - क्षेत्र अर्थात स्थान , 3 - उत्तरेषाम् अर्थात शेष 04 क्लेषों की , 4 - प्रसुप्त अर्थात निद्रा अवस्था में  , 5 -  तनु अर्थात 4 शिथिल अवस्था , 6 - विच्छिन्न अर्थात कई टुकड़ों में विभक्त ,7 -  उदाराणाम् अर्थात उदार अवस्था में । 

➡️ अब ऊपर दिए गए साधन पाद सूत्र - 04 का भावार्थ देखें ⬇️

अविद्या ही अगले शेष चार अर्थात् अस्मिता, राग, द्वेष और अभिनिवेश क्लेशों की भूमि  है । प्रसुप्त , तनु  , विच्छिन्न और उदार क्लेषों की 04 अवस्थायें हैं ।भूमि का अर्थ है , जन्म भूमि ।

सबसे पहली और महत्त्वपूर्ण बात यह है कि अविद्या सब क्लेशों की जननी है। सबके मूल में अविद्या ही उपस्थित है । 

ऐसा समझें कि अविद्या कारण (उत्पत्ति कर्ता) है और शेष  चार क्लेश ( अस्मिता, राग, द्वेष और अभिनिवेश) उसके कार्य हैं । 

निम्न सूत्र में अविद्या की परिभाषा देखें ⬇️

अनित्य को नित्य अशुचि को शुचि दुःख को सुख और अनात्म को आत्म समझना अविद्या है जिसे विपर्यय भी कहते हैं । विपर्यय चित्त की 05 वृत्तियों में से एक है (देखे पतंजलि समाधि पाद सूत्र - 6 ) ।

➡ भागवत : 3.10 > मैत्रेय - विदुर वार्ता के अंतर्गत बताया गया है कि अविद्या ब्रह्मा की 10 प्रकार की सृष्टियों में छठवीं सृष्टि है जिसमें निम्न  05 गाँठे होती है ; 

1 - तामिस्र (द्वेष ) , 2 - महामोह ( राग ) , 

3 -  तम , 4 - अन्धतामिस्त्र ( अभिनिवेश या मृत्यु भय ) , 5 -  मोह ।

ओके

सूत्र : 10 का भावार्थ

विद्या ( सत् ज्ञान ) और अविद्या ( अज्ञान ) के फल अलग - अलग हैं , ऐसा हमने बुद्धिमान पुरुषों से सुना है , जिन्होंने हमारे लिए उसकी व्याख्या की थी।

ईशोपनिषद सूत्र - 10 का आदि शंकराचार्य का भाष्य ⬇️

जो अविद्या ( कर्म ) की उपासना करते हैं 

वे (अविद्यारूप ) घोर अंधकार में प्रवेश करते हैं और जो विद्या ( शुद्ध उपासना ) में रत हैं , वे मानो उनसे भी अधिक अंधकार में प्रवेश करते हैं ।

~~ ◆◆ ॐ ◆◆~~22 अक्टूबर