गीता तत्त्व विज्ञान - Gita Tatva Vigyan

कर्म फल की सोच गीता में हम इस समय कर्म फल की सोच को देख रहे हैं और इस श्रंखला के अंतर्गत आज हम ले रहे हैं गीता श्लोक – 6.1 को जो इस प्रकार है ------ गीता श्लोक – 6.1 अनाश्रितः कर्मफलं कार्यं कर्म करोति यः स संन्यासी च योगी च न निरग्नि : न च अक्रियः इस श्लोक को कुछ इस प्रकार से देखें ------- यः कर्मफलं अनाश्रितः कार्यं कर्म करोति सः संन्यासी च योगी च निरग्नि : न च अक्रियः न भावार्थ जो पुरुष कर्म फल का आश्रय न लेकर करनें योग्य कर्म करता है वह संन्यासी तथा योगी है और … .. जो अग्नि का त्याग करने वाला संन्यासी नहीं होता तथा कृयाओं का त्याग करनें वाला योगी नहीं होता / Lord Krishna says : One who enacts obligatory prescribed actions without expectation of its result , he is truly a renunciate and a follower of the science of uniting the individual consciousness with the ultimate universal consciousness ; not one without prescribed duties , nor one who merely renounces bodily activities . प्रभु कह रहे हैं … ... भौतिक स्तर पर कर्म का त्याग करनें से कोई संन्...

गीता - तत्त्व कर्म फल की सोच गीता श्लोक – 2.51 कर्मजं बुद्धियुक्ता : हि फलं त्यक्त्वा मनीषिण : जन्मबंधविनिर्मुक्ता : पदम् गच्छन्ति अनामयम् इस सूत्र को ऐसे देखें ----- हि बुद्धियुक्ता मनीषिणः कर्मजं फलं त्यक्त्वा जन्मबंधविनिर्मुक्ता : अनामयम् पदं गच्छति क्योंकि समबुद्धियुक्त ज्ञानीजन कर्म फल की सोच का त्याग करके जन्म – मृत्यु बंधन से मुक्त निर्विकार परम पद को प्राप्त करते हैं अर्थात समभाव की स्थिति वाला कर्म तो करता है लेकिन उस कर्म के फल की सोच उसके अंदर कभीं नहीं आती और वह कर्म – योगी निर्विकार परमपद को प्राप्त होता है अर्थात जिस कर्म के होनें में कर्म फल की सोच न हो वह कर्म परमगति का द्वार खोलता है // “ Endowed with spiritual intelligence wise man giving up the results arising from actions certainly liberate themselves from the bondage of birth and death attaining the state of complete tranquility .” Action performed without any desire liberates from birth and death cycle through the awareness of the ultimate truth . गीता पढ़ना जितन...

गीता तत्त्वों को हम यहाँ गीता संकेत श्रंखला में देख रहे हैं और अब देखनें जा रहे हैं कर्म फल की चाह / कर्म फल की चाह क्या है ? कर्म फल की चाह एक कामना है और कामना को हम पहले देख चुके हैं / कामना का अर्थ है वह प्यास जो कभीं न बुझती हो / बुद्ध कहते हैं , “ कामना दुस्पुर होती हैं " / मन में कामना की एक खिडकी होती है जो कभीं - कभीं बंद सी दिखती तो है लेकिन बंद होती नहीं / एक कामना दूसरे को जन्म देती है और दूसरी तीसरी को और यह क्रम चलता रहता है / गीता में परभी श्री कृष्ण बार – बार कहते हैं की वह जो कर्म फल की चाह का त्याग कर दिया हो वह ज्ञानी होता है और आवागमन से मुक्त हो कर हमारे परम धाम में पहुँचता है , तो आइये देखते हैं गीता के कुछ सूत्रों को / गीता श्लोक – 2.47 कर्मणि एव अधिकार : ते मा फलेषु कदाचन / मा कर्म् फल हेतु : भूः मा ते संग : अस्तु अकर्मणि // अर्थात ते कर्माणि एव अधिकारः फलेषु कदाचन मा कर्म फल हेतुः मा भूः ते अकर्मणि संग मा अस्तु तेरा कर्म करने में ही अधिकार है उसके फल में कभीं नहीं इसलिए तूं कर्म फल का हेतु मत हो , ...

गीता श्लोक – 10.3 यः माम् आजम् अनादिम् च वेत्ति लोकमहेश्वरम् / असम्मूढ : स : मत्येर्षु सर्वपापै : प्रमुच्यते // जो मुझको अजन्मा अनादि और लोकों का सर्वश्रेष्ठ ईश्वर के रूप में तत्त्व से जानता है वह सम्पूर्ण पापों से मुक्त ज्ञानी होता है Those who understand Me unborn , limitless and as the Supreme One in the universe , they are man of wisdom and are not touched by sins . गीता श्लोक – 14.17 सत्त्वात् संजायते ज्ञानं रजसः लोभः एव च / प्रमादमोहौ तमस : भवतः अज्ञानं एव च // सतगुण के ज्ञान , रजो गुण से लोभ एवं तमस गुण से प्रमाद – मोह उत्पन्न होता है Goodness mode is for wisdom [ pure knowledge ] , greed is the element of passion mode and delusion comes from dullness mode . गीता श्लोक – 14.5 सत्वं रजस्तम इति गुणाः प्रकृतिसम्भवा : / निबध्नन्ति महाबाहो देहे देहिनं अब्ययम् // सात्विक राजस एवं तामस तीन गुण देह में अब्यय को रोक कर रखते हैं / Three natural modes keep the unchanging One [ Soul ] in the physical bodies . गीता के तीन श्लोक आप को सात्विक , राजस् एवं त...

श्लोक – 4.36 अपि चेत् असि पापेभ्य : सर्वेभ्यः पापकृतम : / सर्वं ज्ञानप्लवेन एव बृजिनं संतरिष्यसि // यदि तूं पापियों में बी सबसे उपर की श्रेणी में है फिरभी ज्ञान नौका द्वारा निःसंदेह पाप समुद्र से भलीभाति तर जाएगा / अर्थात … .. पाप का समापन ज्ञान के उदय होनें से होता है Austerity of wisdom takes away the energy which compels one to commit sins . गीता श्लोक – 4.38 न हि ज्ञानेन सदृशं पवित्रं इह विद्यते तत् स्वयं योगसंसिद्ध : कालेन आत्मनि विन्दति योग सिद्धि का फल है ज्ञान जो स्वतः मिलता है Perfection of Yoga is wisdom which is not an act it is the result of meditation . गीता श्लोक – 18.72 कश्चित् एतत् श्रुतं पार्थ त्वया एकाग्रेण चेतसा कश्चित् अज्ञानसम्मोहः प्रनष्ट : ते धनञ्जय प्रभु श्री कृष्ण अर्जुन से पूछ रहे हैं … .. हे धनञ्जय ! क्य तुमनें उसे ध्यान से सुना जो मैं तुमको बताया ? क्या तेरा अज्ञान जनित ओह समाप्त हुआ ? अर्थात मोह अज्ञान की उपाज है Lord Krishna through this verse says , “ Delusion appears when pure understanding disappears ...

मोह के लक्षणों को हमनें पिछले अंक में देखा और गीता के कुछ और सूत्रों को देखते है जिनका सीधा सबंध मोह से है / गीता श्लोक – 2.52 यदा ते मोहकलिलं बुद्धिः ब्यतीतरिष्यति / तदा गन्तासि निर्वेदम् श्रोतब्यस्य श्रुतस्य च // इस श्लोक को कुछ इस प्रकार से देखें ------ यदा ते बुद्धिः मोहकलिलं तदा … .... श्रुतस्य च श्रोतब्यस्य निर्वेदं गन्तासि अर्थात ---- प्रभु श्री कृष्ण अर्जुन को बता रहे हैं … ..... जिस काल में तेरी बुद्धि मोह रूप दलदल को भलीभाति पार कर जायेगी उस समय सुनें हुए और सुननें में आनेवाले इस लोक और पर लोक संबंधी सभीं भोगो से वैराज्ञ को प्राप्त हो जाएगा // इस सूत्र का निचोड़ कुछ इस प्रकार से देखा जा सकता है ----- मोह और वैराज्ञ एक साथ एक बुद्धि में नहीं बसते delusion and dispassion both do not exist together . गीता में आगे चल कर प्रभु कहते हैं … ... वैराज्ञ के बिना संसार को समझना संभव नहीं और वैरागी ही ज्ञानी होता है / ज्ञान उसे कहते हैं जो क्षेत्र – क्षेत्रज्ञ का बोध कराये क्षेत्र है वह जो ज्ञेय है जो साकार है जैसे जीव का देह और देह में रहनें वाले स...

गीता तत्वों की परिचय श्रृंखला के अंतर गत अभीं तक हम कामना क्रोध एवं अहँकार को देख रहे थे और अब देखते हैं मोह को / गीता का प्रारम्भ अर्जुन के मोह से है और गीता यों तो कभीं साप्त नहीं होता लेकिन अर्जुन का आखिरी सूत्र 18.73 यः बताता है है कि अर्जुन का मोह समाप्त हो चुका है / गीता में मोह को समझनें के लिए कम से कम गीता के निम्न सूत्रों को देखना चाहिए ------- 1.28 1.29 1.30 2.52 4.35 18.72 18.73 4.38 10.3 14.8 14.10 x गीता सूत्र – 1.28 – 1.30 तक दृष्ट्वा इमं स्वजनं कृष्ण युयुत्सुं समुपस्थितम् / सीदन्ति मम गात्राणि मुखं च परिशुष्यति // वेपथुश्च शरीरे मे रोमहर्षश्च जायते // अपने स्वजन समुदाय को देख कर मेरे अंग शिथिल हुए जा रहे हैं और मुख सूख रहा है तथा शरीर में कंपन एवं रोमांच हो रहा है … ... गांडीवं स्त्रंसते हस्तात्त्वक्चैव परिदह्यते / न च शकनोम्यवस्थातुम् भ्रमतीव च में मनः // हाँथ से गाण्डीव धनुष गिर रहा है , त्वचा भी बहुत जल रही है तथा मेरा मन भ्रमित सा हो रहा है और मैं खडा रहनें में भी समर्थ नही हो पा रहा हूँ / अर्जुन गए तो थे इस पर – उस पार कि ...